Нижеследующие записи были сделаны мной несколько лет назад в результате разговоров с Равилем Салимзибаровым. Может, кто помнит его, он работал в университете, был активным борцом за демократию в перестроечные годы. Мы спорили с ним до хрипоты. Сейчас я понимаю, что эта версия заслуживает внимания, хотя и не является бесспорной.
Почему саха называют русских «нуучча»? В одной из своих работ академик Окладников утверждает, что наименование «нуучча» происходит от самоназвания раннефеодального объединения народов, обитавших в бассейне Амура, северной Монголии и северо-восточном Китае – «чжурчжэни». Иногда их именовали «нюйчжени». Последнее слово, трансформируясь в языках соседних народов, приобрело у якутов форму «нуучча».
Версия довольно сомнительная, звуковая дистанция между словами «чжурчжэни» и «нуучча» слишком велика и не позволяет принять на веру фонетическую трансформацию первого слова во второе.
В труде Н.Карамзина «История Государства Российского» обращаешь внимание на страницы, посвященные взлету монгольских племен, покоривших в XIII веке под руководством Чингис Хаана почти весь евроазиатский континент. Автор пишет, что вначале монголы находились под властью народа, который назывался татар-нуучча. А это для нас уже интереснее…
Если обратиться к героическому эпосу олонхо, то следует признать, что в начале II тысячелетия народ саха, или его значительная часть, обитал в районе степей Монголии и Забайкалья рядом с народом татар-нуучча. Потом под натиском монголов он хлынул на Север, на современную территорию Якутии. Память о тех временах сохранена в устных преданиях. Именно в олонхо встречается имя Чингис Хаана, а одним из прародителей саха называется татарский князец Элляй.
В начале XVII века первые казацкие отряды проникли в бассейн Лены. Кстати, «казак» переводится с татарского как «воин». В качестве толмачей у них наверняка были татары. Ленский край к тому времени был полностью заселен и освоен якутами. Для них приход русских стал, по мнению Салимзибарова, приходом давно им знакомых татар-нуучча, с которыми они когда-то вместе кочевали в степях Монголии и Забайкалья. Равиль Идрисович утверждал, что классический антропологический облик старинных татар был таков: светловолосые люди с голубыми или зелеными глазами и, что сегодняшние русские больше похожи на татар, чем татары на самих себя, но это уже издержки золотоордынского владычества.
Еще кое-что любопытное. Речная долина, на которой расположился Якутск, называется Туймаада. В ее наименовании корни татарских слов: «туй» - свадьба, пир и «майдан» - открытая площадка для встреч людей, собраний. В те далекие времена первые якуты, а с ними, может быть, и татары-нуучча, достигнув долины Лены богатой дичью, зверьем, рыбой, лесом, от охватившего их чувства восторга назвали ее «Туй Майдан» - изобильное место, свадебный стол.
Возможно, все было и по-другому. В свое время хан Аспарух увел часть протатарского, пробашкирского народов – булгар с берегов Волги на территорию современной Болгарии. Там булгары Аспаруха породнились со славянами. Существовала целая церемония выдачи замуж булгарских и славянских девушек. В итоге возник новый этнос – болгарский, а Аспаруха болгары почитают так же, как якуты Элляя.
Возможно, такая церемония проводилась и на территории нынешнего Якутска и потому-то долину назвали «Туй Майдан»? И еще. Под Якутском есть село Кильдямцы. Еще лет сто назад большую его часть составляли татары и башкиры. На этих языках «кильдим» переводится как «пришел». В итоге получается «кильдим Туй Майдан» - «пришел на изобильное, как свадебный стол, место».
Пойдем дальше. В бассейне Вилюя, левого притока Лены, нет ни одного места, топонимический корень которого был бы татарским. Выше по течению Лены стоит город Олекминск. Якуты называют его Олекма. Между тем, есть татарское слово «алекма», которое переводится как «не попадай». По-видимому, первым переселенцам из татар-нуучча это место показалось таким диким, что они назвали его «Алекма». Заметим, что такого рода оценки географических мест встречаются у многих народов. Русские когда-то часть Великой кипчакской степи, прилегающей к их княжествам, называли Диким полем. В Аральском море есть остров Барсакельмес, наименование которого переводится с казахского как «зайдешь – не выйдешь». В любом случае со словом «алекма» видно какое-то указание на маршрут продвижения народа саха в Ленский край – с верховьев реки вниз по течению.
Великая кипчакская степь
Сегодня термин «Великая кипчакская степь» знают и используют специалисты-историки. А ведь эта степь никуда не исчезла, она и сегодня видна на географической карте, но только ее разделили на границы между государствами, а сам народ, давший ей наименование, растворился среди других. В переписи населения СССР за 1939 год кипчаки еще были включены как малый народ в отдельную этническую группу. В последующих переписях кипчаки исчезли. Канули в Лету культура и язык могущественного когда-то народа. 
Великая кипчакская степь раскинулась от заснеженных вершин алтайских гор на Востоке до альпийских лугов на Западе, от сибирских лесов и болот на Севере до среднеазиатских пустынь на Юге. Новая эра начиналась с великого переселения народов на Евроазиатском континенте. Волнами они выкатывались из Центральной Азии и устремлялись на запад. На просторах кипчакской степи рождались новые народы, а в них растворялись старые. Вот тогда-то и возник тюркский этнос. Уже потом он распался на десятки других, но в исторической памяти каждого из них остались следы их общего происхождения…
Ни Салимзибаров, ни я не являемся специалистами-тюркологами, и нет нужды настаивать на вышеприведенных заключениях. Безусловно другое: между башкирским, татарским народами и саха существовала более тесная связь, чем та, которая представляется сегодня с берегов Лены и Волги, с вершин Верхоянского хребта и с гор Южного Урала. Все мы – башкиры, русские, саха, татары – дети Великой кипчакской степи…